موقع كرة السلة العاصفة

الإسماعيليةهيواحدةمنالفرقالإسلاميةالتيلعبتدورًامهمًافيالتاريخالإسلامي،حيثتشكلتكفرعمنالمذهبالشيعيبعدالخلافحولالإمامةبعدوفاةالإمامجعفرالصادق.يعتقدالإسماعيليونأنالإمامةانتقلتإلىإسماعيلبنجعفربدلاًمنأخيهموسىالكاظم،ومنهناجاءتتسميتهم.الإسماعيليةتاريخوعقائدومذاهب

التاريخالمبكرللإسماعيلية

ظهرتالإسماعيليةكحركةدينيةوسياسيةفيالقرنالثانيالهجري،وسرعانمااكتسبتأتباعًافيمناطقمختلفةمنالعالمالإسلامي.بلغتذروةقوتهاخلالالعصرالفاطمي،حيثأسسوادولةالفاطميينفيشمالإفريقياثمتوسعواإلىمصروأسسواالقاهرةكعاصمةلهم.كانللفاطميينتأثيركبيرعلىالحياةالفكريةوالعلميةفيذلكالوقت،حيثازدهرتالجامعالأزهركمركزللتعليمالإسلامي.

العقائدوالمبادئالأساسية

تؤمنالإسماعيليةبالإمامةكأصلمنأصولالدين،ويعتبرونالإماممعصومًاومرجعًادينيًاوسياسيًا.كماأنلديهمنظامًاتفسيريًاباطنيًاللقرآن،حيثيعتقدونأنللنصوصمعانيظاهرةوباطنة.ومنأبرزمبادئهم:

1. الإمامة:يعتبرونالإمامخليفةاللهفيالأرض،وهوالذييوجهالأمةروحانيًاودنيويًا.
2. التأويلالباطني:يرونأنللشريعةمعانيخفيةتحتاجإلىتفسيرمنقبلالأئمةالمعصومين.
3. المرجعيةالدينية:يتبعونمرجعياتدينيةمعينةمثلالآغاخانفيالعصرالحديث.

المذاهبالإسماعيلية

تنقسمالإسماعيليةإلىعدةفرق،أبرزها:

• النزارية:وهيأكبرالفرقالإسماعيليةاليوم،ويتركزأتباعهافيالهندوباكستانوسورياوطاجيكستان.يرأسهمالآغاخانالذييعتبرالإمامالحالي.
• المستعلية:وهمأتباعالمستعليبالله،وانقسموالاحقًاإلىالطيبية(الذينيعيشونprincipalmenteفياليمنوالهند).

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

اليوم،يلعبالإسماعيليوندورًابارزًافيمجالاتالتعليموالتنميةالاجتماعية،خاصةتحتقيادةالآغاخانالذيأسسشبكةمنالمؤسساتالخيريةوالتعليميةحولالعالم.كماأنلهمحضورًاثقافيًاواضحًافيالعديدمنالدولالإسلاميةوالغربية.

ختامًا،تمثلالإسماعيليةمذهبًاإسلاميًاغنيًابالتاريخوالعقائدالمميزة،وقدساهمتفيتشكيلالتراثالإسلاميعبرالعصور.وعلىالرغممنالتحديات،لايزالأتباعهايحافظونعلىهويتهمالدينيةوالثقافيةحتىاليوم.

الإسماعيليةهيإحدىالفرقالشيعيةالرئيسيةفيالإسلام،والتيتتبعالإمامإسماعيلبنجعفرالصادقكإمامشرعيبعدوالده.تعتبرالإسماعيليةمنأقدمالطوائفالشيعيةوأكثرهاتنوعاًمنالناحيةالفكريةوالعقائدية.

التاريخالمبكرللإسماعيلية

ظهرتالإسماعيليةفيالقرنالثانيالهجري(الثامنالميلادي)بعدوفاةالإمامجعفرالصادق،حيثاختلفالشيعةحولمنيخلفه.بينمااعتقدأغلبالشيعةأنالإمامةانتقلتإلىموسىالكاظم،آمنآخرونبإمامةابنهالأكبرإسماعيل،الذيتوفيفيحياةأبيه.ومعذلك،اعتقدأتباعهأنهلميمتبلغابوسيعودكالمهديالمنتظر.

العقائدالأساسية

تؤمنالإسماعيليةبالإمامةكأصلمنأصولالدين،وتعتقدأنالأئمةمعصومونويمتلكونمعرفةباطنية(باطنالشريعة).كماأنلهمتفسيراًخاصاًللقرآنيركزعلىالمعانيالروحيةالمخفيةبدلاًمنالظاهرية.

منأهممبادئهم:
1.الإمامة:يعتبرونالإمامحجةاللهعلىالأرض.
2.التأويلالباطني:يرونأنلكلآيةمعنىظاهرياًوآخرباطنياً.
3.القيامةالروحية:يؤمنونبأنالقيامةليستحدثاًمادياًبلصحوةروحية.

الفرقالإسماعيليةالرئيسية

انقسمتالإسماعيليةعبرالتاريخإلىعدةفرق،أهمها:

1. القرامطة:حركةثوريةظهرتفيالقرنالثالثالهجري،عُرفتبتمردهاعلىالخلافةالعباسية.
2. الفاطميون:أسسوادولةقويةفيشمالأفريقياثممصر،وكانتالقاهرةعاصمتهم.
3. النزارية:اتبعتالإمامنزاربنالمستنصر،ومنهمجماعةالحشاشينالمشهورةتاريخياً.
4. الطيبية(البهرة):منتشروناليومفيالهندوباكستان،ويتبعونالإمامالطيبأبيالقاسم.

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

اليوم،يقودالإسماعيليينالإمامآغاخانالرابع،الذييركزعلىالتنميةالبشريةوالتعليم.للإسماعيليةحضورقويفيدولمثلالهندوباكستانوسورياوطاجيكستان،ولهممؤسساتخيريةوتعليميةواسعةالنطاق.

تظلالإسماعيليةواحدةمنأكثرالطوائفالإسلاميةغموضاًبسببتركيزهاعلىالباطنية،لكنتأثيرهاالتاريخيوالثقافيلايمكنإنكاره.

الإسماعيليةهيفرعمنفروعالمذهبالشيعيفيالإسلام،تتميزبعقائدوممارساتفريدةتختلفعنالمذاهبالإسلاميةالأخرى.يعودأصلالتسميةإلىإسماعيلبنجعفرالصادق،الذييعتبرهالإسماعيليونالإمامالشرعيبعدوفاةوالدهالإمامجعفرالصادق.تطورتالإسماعيليةعبرالتاريخإلىعدةفرق،أبرزهاالنزاريةوالمستعلية،ولكلمنهامنظومةعقائديةوتاريخيةخاصة.

التاريخالمبكرللإسماعيلية

ظهرتالإسماعيليةكحركةدينيةوسياسيةفيالقرنالثانيالهجري(الثامنالميلادي)،حيثآمنأتباعهابإمامةإسماعيلبنجعفرالصادقورفضواخلافةأخيهموسىالكاظم.ومعمرورالوقت،تمكنالإسماعيليونمنتأسيسدولةقويةفيشمالإفريقياتحتحكمالفاطميين،الذينأسسوامدينةالقاهرةوجعلوهاعاصمةلهم.بلغتالدولةالفاطميةذروةقوتهافيالقرنالرابعالهجري(العاشرالميلادي)،حيثامتدنفوذهامنالمغربإلىالشاموالحجاز.

العقائدالأساسيةللإسماعيلية

تؤمنالإسماعيليةبمفهومالإمامةالمستمرة،حيثيعتقدونبوجودإماممعصومفيكلعصر،وهوالوريثالروحيوالعلميللنبيمحمد(ص).كمايتبعالإسماعيليوننظاماًتأويلياًللقرآنالكريم،حيثيعتقدونأنللنصوصالقرآنيةمعانيباطنيةعميقةلايفهمهاإلاالأئمةوالمبشرونالتابعونلهم.

منأهمالمبادئالعقائديةللإسماعيلية:
1.الإمامة:يعتبرونالإمامحجةاللهعلىالأرضومرشداًروحياًلاغنىعنه.
2.التأويلالباطني:يرونأنلكلآيةفيالقرآنمعنىظاهرياًوآخرباطنياً.
3.الولاية:يقدسونالأئمةويعتبرونطاعتهمواجبة.

الفرقالإسماعيليةالرئيسية

انقسمتالإسماعيليةإلىفرعينرئيسيينبعدوفاةالإمامالمستنصرباللهالفاطمي:

1. النزارية:يعتقدونباستمرارسلسلةالأئمةحتىيومناهذا،ويتركزوجودهماليومفيالهندوباكستانوسوريا.
2. المستعلية:اتبعواالإمامالمستعليثمالآمربأحكامالله،وانقسموالاحقاًإلىالطيبيةوالبهرة.

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

اليوم،ينتشرالإسماعيليونفيعدةدولمثلالهندوباكستانوإيرانوسورياوشرقإفريقيا.يقودهمالإمامالحالي،آغاخانالرابع،الذييلعبدوراًبارزاًفيالتنميةالاجتماعيةوالتعليميةعبرمؤسساتعالمية.

ختاماً،تمثلالإسماعيليةمذهباًإسلامياًغنياًبالتاريخوالعقائد،ولاتزالتلعبدوراًمهماًفيالمجتمعاتالتيتنتشرفيها.

الإسماعيليةهيإحدىالفرقالإسلاميةالشيعيةالتيلعبتدورًامهمًافيالتاريخالإسلامي،حيثتتبعتعاليمالإمامإسماعيلبنجعفرالصادق.تعتبرهذهالفرقةمنأكثرالفرقغموضًاوتنوعًامنحيثالعقائدوالممارساتالدينية،مماجعلهامحطاهتمامالباحثينوالمؤرخينعلىمرالعصور.

التاريخالمبكرللإسماعيلية

نشأتالإسماعيليةفيالقرنالثانيالهجريبعدوفاةالإمامجعفرالصادق،حيثاختلفأتباعهحولخليفته.بينمااعتبرمعظمالشيعةأنالإمامةانتقلتإلىموسىالكاظم،آمنتمجموعةأخرىبإمامةإسماعيلبنجعفر،الذيتوفيفيحياةأبيه.ومعذلك،اعتقدأتباعهأنهلميمتبلغابوسيعودكـ"المهديالمنتظر".

معمرورالوقت،تطورتالإسماعيليةإلىعدةمذاهب،أبرزهاالقرامطةوالفاطميونوالنزارية.أسسالفاطميوندولةقويةفيشمالإفريقياثممصر،حيثبنواالقاهرةوأسسواالأزهر،بينمااشتهرالقرامطةبثورتهمفيشرقالجزيرةالعربيةوهجومهمعلىمكة.

العقائدوالمبادئالأساسية

تؤمنالإسماعيليةبـالإمامةالمستمرة،حيثيعتقدونأنالإمامةلاتنقطعأبدًا،وأنلكلعصرإمامًامعصومًامنالله.كمايتبعوننظامًادينيًاقائمًاعلىالباطنية،أيأنللنصوصالقرآنيةمعانيظاهرةوأخرىباطنيةلايفهمهاإلاالخواص.

منأهممبادئهم:
-التأويلالباطني:تفسيرالنصوصالدينيةبطريقةرمزية.
-الولايةللإمام:الطاعةالمطلقةللإمامالمعصوم.
-التقية:إخفاءالمعتقداتفيحالاتالخطر.

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

اليوم،تنقسمالإسماعيليةإلىعدةجماعات،أكبرهاالإسماعيليةالنزاريةالتييتبعونالإمامالحاليآغاخانالرابع.يتمتعأتباعهذهالجماعةبنظاماجتماعيوتعليميمتطور،حيثيديرونمؤسساتخيريةفيمختلفأنحاءالعالم.

فيالختام،تمثلالإسماعيليةمذهبًاإسلاميًاغنيًابالتاريخوالعقائدالعميقة،ورغماختلافهاعنالمذاهبالإسلاميةالأخرى،إلاأنهاتظلجزءًامهمًامنالتراثالدينيوالثقافيفيالعالمالإسلامي.

الإسماعيليةهيواحدةمنالفرقالإسلاميةالشيعيةالتيلعبتدورًامهمًافيالتاريخالإسلامي،وتمتلكعقائدومذاهبفريدةتميزهاعنغيرهامنالطوائف.يرجعأصلالإسماعيليةإلىالإمامإسماعيلبنجعفرالصادق،الذييعتبرونهالإمامالسابع،خلافًاللإماميةالاثنيعشريةالتيتعترفبموسىالكاظمخلفًالجعفرالصادق.

التاريخالمبكرللإسماعيلية

ظهرتالإسماعيليةكفرقةمستقلةفيالقرنالثانيالهجريبعدوفاةالإمامجعفرالصادق،حيثاختلفأتباعهحولخليفته.بينمااعتبرتالغالبيةأنابنهموسىالكاظمهوالإمامالشرعي،آمنآخرونبإسماعيلبنجعفرأوابنهمحمدبنإسماعيلكأئمةشرعيين.ومنهنا،تشكلتالفرقةالإسماعيليةالتيتطورتلاحقًاإلىعدةمذاهب.

لعبتالإسماعيليةدورًاسياسيًاوعسكريًاكبيرًافيالعصورالوسطى،حيثأسسواالدولةالفاطميةفيشمالإفريقياثممصر،والتيحكمتقرابةقرنينمنالزمن(909–1171م).كماأنشأواجامعةالأزهر،التيأصبحتواحدةمنأهمالمراكزالعلميةفيالعالمالإسلامي.

العقائدوالمذاهبالإسماعيلية

تؤمنالإسماعيليةبالإمامةكأصلمنأصولالدين،وتعتقدأنالأئمةمعصومونويمتلكونعلمًاخاصًامنالله.كماأنلهمتفسيرًاباطنيًاللقرآنوالشريعة،حيثيرونأنللنصوصمعانيظاهرةوباطنة،وأنالإمامهوالوحيدالقادرعلىكشفهذهالمعانيالخفية.

تنقسمالإسماعيليةاليومإلىفرقتينرئيسيتين:

1. النزارية:وتتبعالإمامالحاليآغاخانالرابع،الذييقيمفيسويسرا.ينتشرأتباعهذهالفرقةفيالهندوباكستانوسورياوطاجيكستانوغيرها.
2. المستعليةالطيبية:وتتمركزفياليمنوغربالهند،ويعتبرونالإماممحمدبنالطيبهوالإمامالحالي،لكنهيعيشفيالخفاءحسباعتقادهم.

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

اليوم،يبلغعددالإسماعيليينعدةملايين،ويتميزونبنشاطهمالاجتماعيوالتعليمي.فمثلاً،يديرآغاخانشبكةواسعةمنالمؤسساتالخيريةوالتعليميةوالصحيةحولالعالم.كماأنلهمحضورًاثقافيًاقويًا،خاصةفيمجالالعمارةالإسلاميةوالفنون.

علىالرغممنالاختلافاتالعقائديةبينالإسماعيليةوبقيةالمسلمين،إلاأنهميشاركونفيتراثإسلاميغني،وقدقدمواإسهاماتكبيرةفيالحضارةالإسلاميةعبرالتاريخ.

ختامًا،تبقىالإسماعيليةفرقةإسلاميةذاتتاريخعريقوعقائدعميقة،تستحقالدراسةوالفهمفيإطارالتنوعالمذهبيفيالعالمالإسلامي.

الإسماعيليةهيإحدىالفرقالإسلاميةالتيتنتميإلىالمذهبالشيعي،وتتميزبعقائدخاصةوتاريخغنييمتدعبرالقرون.تعودجذورهاإلىالإمامإسماعيلبنجعفرالصادق،الذييعتبرونهالإمامالسابع،خلافًاللإماميةالاثنيعشريةالتيتعترفبموسىالكاظمخلفًالأبيه.

التاريخالمبكرللإسماعيلية

بعدوفاةالإمامجعفرالصادقسنة148هـ،انقسمالشيعةإلىعدةفرق،كانمنبينهامنأيدإسماعيلبنجعفركإمامشرعي،بينمااتّبعآخرونأخاهموسىالكاظم.ومعمرورالوقت،تطوّرتالإسماعيليةكحركةدينيةوسياسيةقوية،خاصةفيظلالدولةالفاطميةالتيحكمتمناطقواسعةمنالعالمالإسلاميبينالقرنينالرابعوالسادسالهجري.

لعبتالإسماعيليةدورًامهمًافينشرالمعرفةوالعلم،حيثأسسالفاطميونجامعةالأزهرفيمصر،والتيأصبحتمنارةللعلمفيالعالمالإسلامي.كماازدهرتالفلسفةوالعلومفيعهدهم،وظهرمفكرونإسماعيليونبارزونمثلحميدالدينالكرمانيوناصرخسرو.

العقائدوالمبادئالأساسية

تؤمنالإسماعيليةبالإمامةكأصلمنأصولالدين،وتعتقدأنالإماممعصوموموحىإليه.كمايختلفونفيتفسيربعضالنصوصالدينية،حيثيعتمدونعلىالتأويلالباطني(التفسيرالروحي)بجانبالظاهر.

منأهممبادئهم:
1.الإمامة:يعتقدونبوجودإمامحاضرفيكلعصر،وهوالوريثالشرعيللعلمالنبوي.
2.التأويل:يرونأنللقرآنمعانيباطنيةعميقةلايفهمهاإلاالأئمةوالمؤمنونالمطلعون.
3.العدلالإلهي:يؤكدونعلىعدلاللهوحكمتهفيكلمايحدثفيالكون.

الفرقالإسماعيليةالمعاصرة

تنقسمالإسماعيليةاليومإلىعدةفرق،أبرزها:
-النزارية:ويتركزأتباعهافيالهندوباكستانوسوريا،ويرأسهمالآغاخان.
-المستعليةالطيبية:ويتواجدونprincipalmenteفياليمنوالهند.

علىالرغممنالاختلافاتالداخلية،تظلالإسماعيليةجزءًامهمًامنالتراثالإسلامي،حيثتمتزجفيهاالروحانياتبالفلسفةوالعلم.

ختامًا،تمثلالإسماعيليةنموذجًافريدًاللتنوعفيالفكرالإسلامي،وتستحقالدراسةلفهمتأثيرهاالتاريخيوالثقافيفيالعالمالإسلامي.

الإسماعيليةهيواحدةمنالفرقالإسلاميةالشيعيةالتيلعبتدورًامهمًافيالتاريخالإسلامي،حيثتتبنىمذهبًاخاصًايعتمدعلىتفسيرباطنيللنصوصالدينية.يرجعأصلالإسماعيليةإلىالإمامإسماعيلبنجعفرالصادق،الذييعتبرونهالإمامالسابع،خلافًاللإماميةالاثنيعشريةالتيتعترفبموسىالكاظمخلفًالجعفرالصادق.

التاريخالمبكرللإسماعيلية

ظهرتالإسماعيليةكفرقةمستقلةفيالقرنالثانيالهجريبعدوفاةالإمامجعفرالصادق،حيثاختلفأتباعهحولخليفته.بينمااتجهمعظمالشيعةإلىاتباعموسىالكاظم،آمنتمجموعةأخرىبإسماعيلبنجعفركإمامشرعي،معتقدينأنهلميمتبلغابوسيعود.ومعمرورالوقت،تطورتالإسماعيليةإلىحركةقوية،خاصةفيشمالإفريقياواليمن،حيثأسسوادولةالفاطميينالتيحكمتمصرلقرون.

العقائدوالمبادئالأساسية

تتميزالإسماعيليةبتفسيرباطني(تأويلي)للقرآنوالسنة،حيثيعتقدونأنللنصوصمعانيظاهرةوأخرىخفيةلايفهمهاإلاالأئمةوالمبشرون.كمايؤمنونبسلسلةمنالأئمةالمستمرةحتىاليوم،علىعكسالاثنيعشريةالتيتؤمنبغيبةالإمامالثانيعشر.

منأهممبادئالإسماعيلية:
1.الإمامة:يعتبرونالإماممعصومًاومرجعًادينيًاوسياسيًا.
2.التأويلالباطني:يرونأنالشرائعلهامعانٍروحيةعميقة.
3.الانتشارالسري:كانوايعتمدونعلىالدعاةلنشرأفكارهمبطريقةسريةفيبعضالفترات.

الفرقالإسماعيليةالرئيسية

انقسمتالإسماعيليةإلىعدةفرق،أبرزها:
-النزارية:تتبعالإمامالحاضر(آغاخان)وتنتشرفيالهندوباكستانوسوريا.
-المستعلية:اتبعتالمستعليباللهثمانقسمتإلىالطيبية(البهرة)الذينيعيشونفيالهندواليمن.

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

اليوم،يتركزالإسماعيليونفيمناطقمختلفةمثلالهندوباكستانوإيرانوسوريا،ويقودهمالإمامآغاخانالرابع،الذييهتمبالتنميةالاجتماعيةوالتعليم.تتميزالطائفةالإسماعيليةالمعاصرةبانفتاحهاعلىالعالمواهتمامهابالحواربينالأديان.

ختامًا،تمثلالإسماعيليةمذهبًاإسلاميًاغنيًابالتاريخوالعقائدالعميقة،وقدتركتأثرًاكبيرًافيالحضارةالإسلاميةعبرالعصور.